По следам и мотивам

[gingema]

А вот еще интересно, почему столь многие люди столь серьезно обеспокоены тем, что кто-то во взрослом возрасте приходит к религии? Почему желание вдруг выучить японский язык не беспокоит окружающих так сильно? Неожиданная смена специальности не кажется сумасшествием? Или вот многие люди вдруг начинают заниматься каким-нибудь творчеством, и уходят в это занятие с головой, и считают себя непризнанными гениями. Их, может, и считают легкими дуриками, но как-то ласково. Тем же, кто пробует построить отношения с Богом, достается куда больше, мягко, очень мягко выражаясь.
Не зависть ли это к способности - или даже просто к желанию - верить?

Comments

[yigal_s]

Достойнее, конечно, прийти к атеизму своим умом, и, увы да, атеизм, вбитый советским воспитанием, поверхностен. Одно из свидетельств его поверхностности - это то удивление, та неспособность понять и объяснить происходящее, которые испытывает человек, в этом советском атеизме воспитанный, когда его знакомые, близкие, а то и вся страна вокруг, становятся вдруг религиозными.

Однако ж, если выбирать между советским воспитанием и риском к атеизму так и не прийти, лично я, как человек в своих силах окончательно не уверенный, выбрал бы советское воспитание. Можно стать трезвенником, будучи воспитанным в пьющей семье. Это достойно, но не каждому дано. Пожалуй, безопаснее родиться в семье трезвенников.

Продолжая аналогию, можно, конечно, иной раз и позавидовать религиозным. Ну, примерно так, как можно позавидовать иной раз развесёлому пьянице.

[gingema]

О, а еще есть люди, которые всю жизнь умеренно пьют и знают толк в хороших винах.
Несерьезная аналогия. Чувствуется, что Вы в своих силах окончательно не уверены ;)

[yigal_s]

Во всяком случае, ясно, что аналогия не идеальная.

[michk.livejournal.com]

А обязательно быть трезвенником? Нельзя пить по праздникам/дням рождения, и при этом не стать алкоголоким?

[yigal_s]

а какой смысл рассмотрения этого аспекта аналогии? Или же для кого-то актуальна религиозность и вера по праздникам?

[gingema]

Религиозность по праздникам - вполне. К вере отношения не имеет. Может носить культурно-традиционный характер при отсутствии веры или обрядово-культовый при ее присутствии.

[(Anonymous)]

Хорошо, для кого-то такая религиозность актуальна.

Но неужели вы именно такую религиозность имели в виду в своём исходном посте? Неужели речь об этом, или же этот аспект весьма существенен?

Смотрите, что происходит. Практически любая аналогия неидеальна (что, кстати, отнюдь не означает её заведомой несерьезности). И что мы получим, обсудив вопрос того, что можно пить умеренно и о том, что есть люди, знающие толк в вине? Существенную истину об исходном предмете (религии), или же только утвердим понимание неидеальности аналогии?

[gingema]

Я в исходном посте имела в виду любую религиозность. Меня, вообще, интересовала не религиозность сама по себе, а реакция окружающих на то, что человек меняет воззрения и образ жизни. Еще конкретнее - почему многих людей так заботят чужие духовные искания?

[yigal_s]

> чужие духовные искания

Есть те, которых и это заботит и тревожит. Эдакий вариант цинников. Мне трудно судить, насколько они правы.

Но есть и те, кто озабочен иными аспектами, и не видят в уходе в религию именно результат в первую очередь духовных исканий. Как не увидели бы в уходе в пьянство результат стремления к счастью, как не увидели бы в потреблении героина духовных исканий, опять же.

[gingema]

Понятно. "Религия - опиум для народа". Это, действительно, ответ на мой вопрос. Спасибо!

[yigal_s]

Марксистские лозунги, конечно, забавно звучат.
Не "для народа", для людей.

Но примерно так. Опьяняющее и, что не последнее, обезболивающее.

[michk.livejournal.com]

Ну, это же вы привели эту аналогию - или пьяница, или трезвенник. Давайте сойдёмся на том, что аналогия неудачна.

[yigal_s]

Аналогия неудачна? Сойдусь на том, что не идеальна (как и практически любая аналогия).

Но я не считаю, что человек религиозный и верующий - это "умеренно пьющий", или "пьющий по праздникам". Поэтому в принципе я готов пока-что отстаивать и правомерность аналогии.

Другое дело, что сам по себе вопрос её правомерности совершенно непринципиален и мне было бы жаль тратить существенное время на обсуждение тех или иных аспектов аналогии или вопросов о различении трезвости и пьянства и знания вин. Аналогия вообще ничего не доказывает, лишь демонстрирует, иллюстрирует те или иные стороны предмета.