Гингема

Затея нумеровать культур-посты в этом году не удалась. Попробую в следующем году заново. Других "резолюций" не планирую.
Вообще ничего не планирую. Новый год я бы, пожалуй, встретила в компании, но никто из моих друзей компанию не собирает. Может, встреча нового года в одиночестве принесет какие-то коренные изменения? Например, год без эпидемий, или год, когда закончится война, или просто год, хороший лично для меня.

Да, про культуру.

Моя подписка на "Арзамас" закончилась, я не стала ее возобновлять, и вообще они как-то исчерпали себя. Моя подруга СМ сказала о них "сколько можно не замечать слона в комнате".
Интересно, что главный редактор Арзамаса - родной брат главного редактора телеканала "Дождь", который недавно попал в некрасивую историю в Латвии.

Вместо Арзамаса я положила в закладки проект "Сэфер", у них много лекций вокруг еврейства и иудаизма, там много, я еще как следует не копалась. https://www.youtube.com/@TheSefer1994/playlists

Вернула в закладки и проект "Эшколот" (ака Идеи без границ, ака Бей Ави Хай), тоже околоеврейское просветительство. https://eshkolot.ru/

Вдруг неважно как набрела на серию популярных лекций о космонавтике:
https://www.youtube.com/playlist?list=PLHCBGdx6NxTuZEjAnQMUR6o2XMwZKXuWI

Приходил Фил. Разговор вывел нас на процесс развала СССР, и мы сначала пытались составить логичную хронологию из собственных воспоминаний, потом стали в два телефона копать википедию. Если верить русской википедии, целью ГКЧП было сохранить СССР (в том числе вернуть пять уже отделившихся к тому моменту республик), а не просто захватить власть.
Чего мы с Филом так и не поняли, это зачем нас всё это вдруг интересует.

Забраковала книгу "the New Joys of Yiddish" за местечковый бруклинизм и банальные ошибки. За пять минут листания по диагонали я успела узнать, что "Амен" означает на иврите "да будет так" (это я бы с некоторой натяжкой приняла) и что аффтар не согласен с теми, кто требует убрать букву t из слова "borscht", ведь "на русском, украинском и польском языках это слово пишется с t на конце".
Это в дополнение к тому, что, за исключением предисловия, книга составлена как словарь, и читать её просто скучно.

Кстати об идише. К Хануке всплыли старые видео проекта "Yidlife Crisis", и я немного в них покопалась. Нашла документальное о поездке Хайме и Эли в Краков:
https://youtu.be/J02GfyCDJl4

А вот они дают интервью. Лично меня больше всего развлекло, насколько Эли отличается от своего экранного персонажа:
https://www.youtube.com/watch?v=D7QvshV-yhU

Завтра идем смотреть Файбельманов.

Очень интересные лекции Мариэтты Чудаковой "Как революция изменила русскую литературу": https://arzamas.academy/courses/1099

Некоторые наблюдения довольно неожиданны - например, писатели после революции перестали писать книжки о своем детстве, потому что нельзя было писать ничего хорошего о дореволюционной жизни.

В последней лекции она (по своим причинам и поводам) приводит поистине гениальное рассуждение критика по фамилии Коган о Бабеле:
"У Бабеля много данных чтобы найти художественное отражение нашей эпохи. Он еврей, ... не знает никаких традиций, не прикован цепями к шумящим полям, как Есенин ... Он не связан корнями с вековыми обычаями крестьянства, ... не помнит о допетровской Руси... Он пришел в мир без предубеждений, без верований, и видит жизнь свежим взглядом. Ему не приходится делать усилий, чтобы сбросить с себя груз прошлого. Он проходит свой литературный путь без внутренних трагедий и противоречий".

Натурально, какие еще бывают корни и верования, кроме шумящих полей и допетровской Руси. Вот Есенин - у него трагедии и противоречия, а Бабель - тот просто везунчик-мотылёк. "Чёрные пережили рабство, а что такого страшного пережили евреи?"

Кстати, Бабелю тоже попутали дату рождения на один день, но не как Шагалу, а наоборот. Википедия считает это ошибкой перевода из старого стиля в новый.

Прочитала, что умер Глуз. Я буквально вчера вспоминала его, а больше даже не его, а театр Шерлинга, который можно честно записать в одно из важнейших культурных событий моего детства.
Мой жж-пост 2005 года: https://gingema.livejournal.com/184216.html

По наводке Ойты посмотрела немецкое кино "The Awakening of Motti Wolkenbruch".
Ойтины комментаторы убедили меня смотреть на немецком, сказав, что в основном это идиш, но я их на слух не отличаю, даже когда попадаются знакомые слова. Ну то есть, если попадается слово "тухес", я догадываюсь, на каком это было языке, а если, скажем, слово "шланг" - то не догадываюсь.
Фильм милый, но если вам не доставляет удовольствия созерцание идишеязычной жизни как самостоятельное занятие, то вряд ли он покажется особо выдающимся.
Хотя даже в этом случае вам понравится звучащая в одном месте за кадром песня Леонарда Коэна "Алелуйя", видимо таки на идише, потому что я расслышала слово "мелех".
В какой-то момент в разговоре мелькнуло слово "плац", а в английских титрах написали: "Now you have room". И до меня дошло, что слово "плац" означает "place". Да, только сейчас дошло.

И еще одна вещь, которая до меня дошла, а раньше не доходила. В Германии живут евреи. "Настоящие", кошерные, пейсатые, показали улицу, где все пешеходы такие - то есть, у них район свой, бизнесы, бнейбрачек такой маленький. Я как-то не задумывалась о том, что, когда в Германию ломанулись русские евреи, их принимали какие-то общины, то есть были еврейские общины, все это послевоенное время. И вот выясняется, весьма ортодоксальные общины. В послевоенной Германии. И никакого когнитивного диссонанса у них нет. И повторяют они, читая Тору: "Помни, что сделал тебе Амалек", и поднимают стакан на Песах: "В следующем году в Иерусалиме".
Я сама живу не совсем там, где мне следует жить. Так сложилось, я выросла в Совке, и из мест своего обитания я больше всего люблю Израиль. Я понимаю, что люди, которым больше повезло с местом рождения, любят свои страны и ратуют за полноправность еврейской культуры в диаспоре. Мой троюродный брат, например, в прошлом лидер бельгийского Бейтара, а нынче директор еврейского музея в Антверпене, сторонник этой идеи, и всю жизнь воплощает ее в жизнь. Между Бейтаром и еврейским музеем он побыл бизнесменом, адвокатом и политиком, написал книжку "Еврей - это приключение", - то есть был на виду, оставаясь евреем; я подозреваю, что еврейский музей он же и создал.
Но ортодоксальные общины не развивают никакую еврейскую культуру в диаспоре. Они живут изолированно и очень ограниченно - для них закрыты многие професии, где нельзя не работать по субботам или соблюдать скромность; у них очень ограничен выбор еды и развлечений; как нам наглядно показали в комедии "Тhe Awakening of Motti Wolkenbruch", им не на ком жениться. Но нет, они, ёшкин кот!, так сильно любят Германию, что после всех равенсбрюков и заксенхаузенов, чудом пережив гибель всех вокруг, продолжают жить на этой благословенной, бляха-муха, земле своих предков!
После создания Израиля - сообщает нам Википедия, - большинство бездомных европейских евреев уехало в Палестину, однако где-то 10-15 тысяч решили остаться в Германии. Часть из них вернулись из эмиграции или из лагерей, часть были родом из Восточной Европы. Они даже преодолели давний антагонизм между Йекке и Ост-юден, - умиляется Википедия, - дабы создать новую еврейскую общину в новой Германии.
В общем, этот народ непостижим.
Но есть и хорошие новости: этот народ непобедим.

Жизнь среди гоев, классический вариант: в магазинах никакой кошерной еды, ни халу к шабату не купить, ни мацу к песаху.
Жизнь среди гоев, вариант с приколом - в четверг накануне Седера в супермаркете распродажа мацы и виноградного сока, а в разделе "хлеб", как обычно по четвергам, продаются халы и булочки из них. Если не забуду, проверю в следующий четверг.

Хорошего празника всем хорошим людям!