(no subject)

[gingema]

По наводке Ойты посмотрела немецкое кино "The Awakening of Motti Wolkenbruch".
Ойтины комментаторы убедили меня смотреть на немецком, сказав, что в основном это идиш, но я их на слух не отличаю, даже когда попадаются знакомые слова. Ну то есть, если попадается слово "тухес", я догадываюсь, на каком это было языке, а если, скажем, слово "шланг" - то не догадываюсь.
Фильм милый, но если вам не доставляет удовольствия созерцание идишеязычной жизни как самостоятельное занятие, то вряд ли он покажется особо выдающимся.
Хотя даже в этом случае вам понравится звучащая в одном месте за кадром песня Леонарда Коэна "Алелуйя", видимо таки на идише, потому что я расслышала слово "мелех".
В какой-то момент в разговоре мелькнуло слово "плац", а в английских титрах написали: "Now you have room". И до меня дошло, что слово "плац" означает "place". Да, только сейчас дошло.

И еще одна вещь, которая до меня дошла, а раньше не доходила. В Германии живут евреи. "Настоящие", кошерные, пейсатые, показали улицу, где все пешеходы такие - то есть, у них район свой, бизнесы, бнейбрачек такой маленький. Я как-то не задумывалась о том, что, когда в Германию ломанулись русские евреи, их принимали какие-то общины, то есть были еврейские общины, все это послевоенное время. И вот выясняется, весьма ортодоксальные общины. В послевоенной Германии. И никакого когнитивного диссонанса у них нет. И повторяют они, читая Тору: "Помни, что сделал тебе Амалек", и поднимают стакан на Песах: "В следующем году в Иерусалиме".
Я сама живу не совсем там, где мне следует жить. Так сложилось, я выросла в Совке, и из мест своего обитания я больше всего люблю Израиль. Я понимаю, что люди, которым больше повезло с местом рождения, любят свои страны и ратуют за полноправность еврейской культуры в диаспоре. Мой троюродный брат, например, в прошлом лидер бельгийского Бейтара, а нынче директор еврейского музея в Антверпене, сторонник этой идеи, и всю жизнь воплощает ее в жизнь. Между Бейтаром и еврейским музеем он побыл бизнесменом, адвокатом и политиком, написал книжку "Еврей - это приключение", - то есть был на виду, оставаясь евреем; я подозреваю, что еврейский музей он же и создал.
Но ортодоксальные общины не развивают никакую еврейскую культуру в диаспоре. Они живут изолированно и очень ограниченно - для них закрыты многие професии, где нельзя не работать по субботам или соблюдать скромность; у них очень ограничен выбор еды и развлечений; как нам наглядно показали в комедии "Тhe Awakening of Motti Wolkenbruch", им не на ком жениться. Но нет, они, ёшкин кот!, так сильно любят Германию, что после всех равенсбрюков и заксенхаузенов, чудом пережив гибель всех вокруг, продолжают жить на этой благословенной, бляха-муха, земле своих предков!
После создания Израиля - сообщает нам Википедия, - большинство бездомных европейских евреев уехало в Палестину, однако где-то 10-15 тысяч решили остаться в Германии. Часть из них вернулись из эмиграции или из лагерей, часть были родом из Восточной Европы. Они даже преодолели давний антагонизм между Йекке и Ост-юден, - умиляется Википедия, - дабы создать новую еврейскую общину в новой Германии.
В общем, этот народ непостижим.
Но есть и хорошие новости: этот народ непобедим.

Comments

[reut.livejournal.com]

ну, верующие иудеи очень разные бывают и с разными приоритетами. и это абсолютно нормально, по-моему. а в Омеригах что их держит, если на то пошло? :) почему только к немецким есть вопросы? у немецких поколений предков на той же земле побольше будет, чем у американских.

про тех конкретных в посте я сказать не могу, но в моих встречах конкретно "земля предков" не звучала (правда, я и не задавала в лоб вопрос "почему вы не в Израиле?"). но у многих есть семья в Израиле, и они часто бывают, но жить им удобнее и легче в Швейцарии, даже если нужно ездить за мясом. Израиль все же далеко не Швейцария. да и с точки зрения земли обетованной и т.д., может (но тут я уже гадаю) для них нет особо большой разницы между светским государством Израиля и нееврейским государством в Европе, может, этот "не тот" Сион для них. вот вернется Машиах, посторят Храм, тогда они подумают. :))

[gingema]

Ну к американским у меня те же претензии, и то, что Израиль неподходящее государство, я считаю отмазкой. В Америке есть большие общины, где нет проблем с кошерным мясом; а те, кто живет в изолированных ортодоксальных общинах, удивляют меня почти как эти швейцарцы.
Но главная разница, мне кажется, в том, что в Америку евреи приехали, спасаясь от погромов, и, в общем и целом, она показала себя достаточно годной для проживания страной. А Германия очень убедительно показала совсем другое. И то, что через три года после освобождения Освенцима какие-то евреи решили, что это лучшее место для них - причем, это не были люди, которым было страшно покидать привычные места - это были пережившие Холокост "перемещенные лица", которым надо было все начинать с нуля, и они сделали выбор создавать новые еврейские общины в Германии, где еще не закончился процесс денацификации. Ортодоксальные общины, где не забудут Иерусалим под угрозой отсыхания руки. Чудны дела твои, Господи.

[reut.livejournal.com]

да - те, кто вернулись прямо тогда, наверное, удивляют. или... не очень удивляют. и в Германию вернулись, и в Польшу (один из ярких стендов в Яд ва-Шеме в свое время был, не помню, есть ли сейчас - список погибших в погроме в Польше после войны, частично имен нет, а есть только номер, который был на руке). возвращались, потому что не знали ничего другого или потому что ехать в неведомую "дикую" нецивилизованную Палестину было очень страшно.

ну а современные религиозные в диаспоре меня не удивляют вообще (и почему нужно выделять именно тех, кто в "изолированных ортодоксальных общинах"?). в конце концов религиозные люди тоже бывают разные и с разными приоритетами (даже банальное, чтоб дети не служили? лучше образование, лучше зарплата, удобнее быт) и не вижу причин именно к ним предъявлять претензии, почему они не в Израиле. т.е. светским "можно", а им нельзя? с чего бы? ("не забывать Иерусалим" можно прекрасненько на расстоянии, тем более, что на расстоянии он намного более чистый, светлый и без пробок, чем настоящий очень непростой город :))

но при этом конкретно на меня европейские общины произвели грустное впечатление. потому что все это кажется очень искусственным и надуманным, тот же Суккот на холоде и под дождем, потому что праздник этот рассчитан на совсем другую страну и другой климат. ну и вообще, здесь практически все заповеди воспринимаются гораздо более естественно, а не чтоб "у меня шаббат, а вокруг у всех прохожих обычный день". за то я лично и люблю Израиль. :)

[gingema]

В Польшу вернулись в свои дома. Если бы в Германию вернулись в свои дома, мне бы это было тоже понятно. Но про Германию написано, что большая часть тех, кто решил там поселиться после войны, были "остен-юден" из лагерей для перемещенных лиц. Ну, в общем, идеалисты - кто-то ехал в Крыму колхозы создавать, а кто-то считал важным возродить/продолжить еврейское присутствие в Германии. Сейчас написала и думаю - может, не верили в Израиль как идею. Только провозгласили, сразу война началась. "Иди знай, сколько протянет".
Изолированные общины я выделила в том смысле, что у них трудная жизнь. Одно дело жить в Бруклине, где можно "в Америку не ходить", и работать со "своими", и покупать у "своих", и совсем другое - в каком-нибудь Провиденсе, где есть один кусок еврейской улицы длиной в три квартала, по ней пуримский карнавал с маленькими детьми проходит за 20 минут. Им нужно где-то работать, где-то покупать еду, кошерных ресторанов нет от слова совсем, праздники - вот точно как ты описываешь, у меня шабат, а больше ни у кого. У меня к ним не претензии, я просто удивляюсь, как они выживают в таких условиях и почему не переедут потихоньку в Бруклин. В конкретном Провиденсе штук пять ортодоксальных синагог, они отпочковались друг от друга, и в каждой прихожан на полтора миньяна, но зато отдельно.
И да, мне представляется, что у религиозных людей другие приоритеты по сравнению со светскими. Особенно за пределами Израиля, где светские евреи усваивают приоритеты окружающих христиан. Например, религиозным людям важнее дать детям еврейское образование. Их больше беспокоит возможная ассимиляция детей. У светских нет трудностей с кошерной едой и работой по субботам. Ну и светским плевать, что там в Торе написано про возвращение в Сион.
Мои "претензии" фигуральные, я никому не говорю, как им жить, по крайней мере, пока мне не пытаются рассказать, как мне жить. Религиозные общины, живущие в диаспоре и полностью игнорирующие существование Израиля, меня, с одной стороны, удивляют, мне кажется, их жизнь - один большой когнитивный диссонанс, и с другой - мне грустно, что они и я часть одного народа, а у меня с ними нет ничего общего. Со светскими американскими евреями у меня тоже нет ничего общего, но они уже не часть народа, они прямой дорогой идут на выход, это done deal, поэтому они мне неинтересны даже.

[reut.livejournal.com]

не знаю, как сформулировать, чтоб не звучало бестактно, и, может, я не в курсе чего, но если ты и твои дети не светские американские евреи теперь, то вы кто?

а с еврейским образованием в Израиле не так все просто. и с другими делами тоже (в Израиле вообще не просто, особенно, если приезжать из Европ и Омериг). ассимиляция - это да, с этим получше. но, наверное, многие общины уверены, что они достаточно "сильны", чтоб ей сопротивляться.

про Германию vs Польшу сразу после войны - я не достаточно изучила вопрос, чтоб спорить. но и домов "своих" в Польше не было, вроде, - все позабирали милые соседи, и идея возродить у них, может, тоже была, но про это фильм не сняли. а Израиля сначала не было вообще, а потом его провозгласили, но очень долго все было очень плохо.

[gingema]

ну, в общем, да, я и мои дети формально светские американские евреи, хотя у нас нетипично сильная связь с Израилем для этой категории населения. Когда они выйдут замуж и своих заведут, тогда будет понятно, есть ли мне чем гордиться на почве передачи наследия, а пока нет.
Понятно, что нигде ничего не просто, тем более у евреев. В том, что вызывает лично мое удивление, а что нет, никакой особой логики тоже нет. Просто что-то (возможность существования ортодоксальной общины в Германии после войны) никогда не приходило в голову, а что-то другое - не менее странное - приходило, и поэтому не удивляет.